※本書為「藏獒三部曲」的最終章！從父親與藏獒的初次相遇，到歷經種種命運的播弄和生離死別的過程，完整地刻劃了藏獒威猛不屈的形象，及人類自以為是的愚昧，再再證明：不論世局如何變化，「人性」才是最大的考驗！而藏獒始終如一的忠誠，正是人類最缺少的本質！
　　※傳說中最勇猛的神者之獸，草原上最可貴的藏獒之魂！經歷了苦難的人禍與天禍之後，一向如王者般存在的藏獒還能揚威草原嗎？沒有了藏獒的草原，又將成什麼樣的光景？
　　※藏獒（Tibentan Mastiff）原產於中國青藏高原，又稱為藏狗、羌狗、蕃狗、大倪。據記載距今已有800萬至1300萬年歷史。骨架粗壯、體魄強健、吼聲如雷、英勇善鬥。屬於護衛犬種，具有王者的霸氣和對主人極其忠誠的秉性。
　　※與《狼圖騰》相比：《狼圖騰》被譽為2004年閱讀最痛快的長篇小說，《藏獒》則是2005年閱讀最痛快的長篇小說。《狼圖騰》闡述的是狼的野性與血性，《藏獒》強調的則是藏獒的忠心與勇猛。讀者分別可從兩本書中獲得不同的體悟和感動。

　　博客來讀者評鑑4顆星，誠品文學華文創作榜首！動物文學的感人神作，《北京晨報》專文報導！南方朔、蔡詩萍、平路……眾多名家真情推薦！

　　風雲三十  堅若磐石  時代傳承  珍藏一世
　　永青藏高原最高貴的存在   藏獒三部曲最終章
　　終生必看之動物文學神作   人與藏獒三世情緣

　　傳說中最勇猛的神者之獸  
　　草原上最可貴的藏獒之魂
　　人可以是狼，也可以是藏獒，而藏獒卻永遠是藏獒。
　　環境惡劣，生活殘酷的時候，藏獒的天性依然不變

　　鮮血染紅了雪山草原，
　　禿鷲覆蓋了藍色天空，
　　悲傷逆流成奔騰的河。
　　無數忠勇的藏獒死去了，
　　成了父親心中永遠的痛……

　　《藏獒3》延續前兩部的精彩和悲壯，上世紀六七十年代，人類驅使藏獒替代自己進行大規模武鬥，於是，西結古藏獒和東結古藏獒、上阿媽藏獒和多獼藏獒開始了一場悲壯的自相殘殺，鮮血染紅了雪山草原，禿鷲覆蓋了藍色的天空，悲傷逆流成奔騰的河。一代獒王雪山獅子岡日森格死去了，飲血王黨項羅剎多吉來吧死去了，無數忠勇的藏獒死去，純種的喜瑪拉雅藏獒也因此遭受滅頂之災，成了青藏高原不散的魂靈和父親心中永遠的痛，然而藏獒精神卻永遠活在人們心中！

　　※【名人評價】
　　藏獒一生都為別人而戰──張頤武（北京大學教授）
　　如果說，去年狼的歌頌是呼喚一種野性的個體生命的力量，那麼，楊志軍則試圖通過藏獒，來勾畫一個有關團結和認同的神話。

　　動物小說的價值正在於它是對於人類的社會的直喻。動物並不僅僅是生物鏈的一環，而且是以更加鮮明的方式提供了對於人類社會的參照，這一參照或以動物的美或強，來映襯和對照人類品行的狀況；或以動物的兇殘和虛妄反射人類的生活形態。這種以動物世界投射人類世界的表意策略，乃是藉助動物的習性展開對於人類社會和民族性格的追問，將動物「擬人化」地展開人類生活的特異側面的表述。

　　《藏獒》正是這樣的作品。這裡，楊志軍似乎嘗試和去年最為流行的動物小說唱反調，他旗幟鮮明地否定「狼」的精神，而倡導一種「藏獒」的精神。這部小說似乎將藏獒和狼進行對照之後，認為「在草原牧民的眼裡，狼是卑鄙無恥的盜賊，欺軟怕惡，忘恩負義，損人利己。藏獒則完全相反，精忠報主，見義勇為，英勇無畏。狼一生都為自己而戰，藏獒一生都為別人而戰。狼以食為天，牠的搏殺只為茍活；藏獒以道為天，牠們的戰鬥是為忠誠，為道義，為職責。狼與藏獒，不可同日而語。」這些見解都是嘗試用動物表述人類社會的形態，其實，我們關注的並不是動物的具體的習性和生活，而是牠們對於人類生活的特殊的意義和價值。

　　【西藏獒犬的歷史】
　　藏獒（Tibentan Mastiff）原產於中國青藏高原，又稱為藏狗、羌狗、蕃狗、大倪。據記載距今已有800萬至1300萬年歷史。古稱蒼猊犬，骨架粗壯、體魄強健、吼聲如雷、英勇善鬥。屬於護衛犬種，具有王者的霸氣和對主人極其忠誠的秉性。據中國的民間傳說，二郎神的哮天犬即為「四眼」藏獒。原始藏獒生活在青藏高原海拔3000米以上的高寒地帶以及中亞平原地區，在西藏、青海、四川、甘肅及尼泊爾甚至新疆、蒙古、寧夏境內均可發現藏獒的蹤跡。

　　藏獒也是世界上最古老的珍稀犬種之一，有些學者認為牠們是世界上許多其他大型獒犬的祖先。

　　【書中金句】
　　父親停下了，回頭看著彩虹，心裏頭並沒有升起應該升起的喜悅。彩虹無疑是吉祥的，但他只相信彩虹預示了某一個人、某一隻藏獒、某一件事情的吉祥，而不相信它會預示整個西結古草原的吉祥。動盪、打鬥、流血、死亡立刻就要來到了，怎麼可能吉祥？

　　牠跌倒在地，掙扎著怎麼也站不起來，只有哭聲一如既然地陪伴著牠。牠把思念主人和妻子以及故土草原和寄宿學校的感情，把不能撲向預感中的危難、氤氳不散的亢奮人臊的焦急，變成了最後的乞求，變成了從來沒有忍受過的屈辱，永不甘心地表達著。牠的眼淚變色了，不是白的是紅的，眼睛流血了，第一次因為示弱和乞求，而變得血色飽滿。

　　牠用深藏的激動望著漢扎西，極力克制著自己，沒有撲上去。牠要等一等，等到主人認出牠來的那一刻，再撲上去，擁抱，舔舐，哭訴衷腸。

　　迷離恍惚中，一縷熟悉而溫暖的馨香走進了多吉來吧的鼻孔、牠的胸腔，然後動力似的響起來，鼓舞著牠的血脈，熱了，熱了，想冷卻一會兒的情緒突然又熱了。

　　所有的人、所有的藏獒，都驚呆了：公獒絕對不會、從來不會撕咬母獒，不管牠是己方的還是敵方的母獒，這是藏獒的鐵律，是遠古的祖先注射在生命血脈中的法則，但是現在，上阿媽獒王帕巴仁青公然違背了。更何況牠的兩顆虎牙已經斷裂，牠失去了置對手於死地的鋒銳，居然和擁有鋒銳一個樣。牠這是怎麼了？難道牠不是藏獒？或者，牠瘋了。

　　牧民們把漢扎西的故事變成了傳說，一代一代地傳了下來。直到今天，還在娓娓傳說，就像野驢河的水還在汩汩流淌一樣：「哦，讓我們說說漢扎西的故事吧。」遼闊而美麗的西結古草原，永遠流傳著藏獒與漢扎西的故事。

　　【作者談藏獒3】
　　《藏獒》《藏獒2》《藏獒3》雖然是分開出版的，但故事連貫、形象統一、前後呼應，其實是一部作品的上中下。

　　在《藏獒3》裡，草原上的人、獒、狼都參加了「文革」、「武鬥」，人、獒、狼都做出了巨大犧牲，可就是不明白它們為什麼要有犧牲。歷史是殘酷的，我寫《藏獒3》的目的，不是為了讓我們記住歷史，而是為了告別歷史。任何一種告別都可能伴隨著慘痛，尤其是用挽歌的形式告別藏獒、告別草原。

　　不管藏區的藏獒還是進入都市的藏獒，跟人是一樣的：生活越來越好了，身體越來越差了，能力越來越低了，感情越來越淡了。藏獒真的已經遠去，我想通過「藏獒三部曲」給它們立一塊碑，然後就是憑弔和懷念。