放入
在深眠中邁向開悟
每個人都經歷過清醒、做夢、睡眠等意識狀態，
其中，睡眠最接近修行目標「三摩地」的境界。
瑜伽睡眠帶領我們穿越意識的四個狀態，
經驗生命從顯化到消融回歸的過程，
同時，無限擴大覺知，連結並經驗到與神合一的圓滿喜樂，
而它亦能成為直覺的活水源頭。
◎瑜伽睡眠是──
1.有意識地進入深沉睡眠。
2.沒有出現「快速動眼」的現象。
3.腦波呈現一至四赫茲的德爾塔波型。
4.同時又完全能覺知自己周圍的動靜。
．瑜伽睡眠和靜坐冥想都是通往開悟的道路，不同的是靜坐在清醒的意識狀態下進入開悟，而瑜伽睡眠則在深眠中邁向開悟，能夠完全自主掌控瑜伽睡眠經歷的「醒境」（清醒）、「夢境」（做夢）及「眠境」（深眠）三個意識狀態，進而達到《曼都基亞奧義書》中所描述的第四個狀態「圖瑞亞」（第四，Turiya）。
．瑜伽睡眠的基本原則是要「停駐於心穴」，僅僅要你進入心穴，不用任何其他配合的方法，也沒有觀想或感受，不同於「意守心穴靜坐法」，不必配合使用特定的咒語，用某種觀想，以及可能配合光明的感受等。
．瑜伽睡眠以類似死亡的攤屍式進行練習，在練習的過程中，隨著放鬆程度的深入、意識的穿越，慢慢切斷與身體、心和感官作用的認知連結。當我們對物質肉身的連結和執著被切斷，另一扇通往高意識、高頻率的連結之門就打開了。
◎練習瑜伽睡眠的基礎知識
首先，瑜伽睡眠是以仰躺的攤屍式（大休息）來進行，熟練後，有些練習雖然可以以靜坐的姿勢練習，但仰躺的攤屍式仍是最佳的練習法。
其次，在瑜伽睡眠的練習態度上，「放下、放下、再放下」是在瑜伽睡眠的練習引導中，最常說的字句。
在瑜伽哲學中，人在世間最大的幻象是將自己的身體當成我，一心相信身體就是我的全部，而最大的恐懼則是來自死亡，失去這個自以為就是全部的我的身體。
瑜伽睡眠是系統性的練習。真正所謂「瑜伽睡眠」（Yoga Nidra），其實只有穿越醒、夢、眠三個意識狀態後，進入心竅（心的洞穴）的那十分鐘，其餘的都只是瑜伽睡眠的準備練習。
◎練習瑜伽睡眠法的益處
以下是斯瓦米韋達．帕若堤分享的經驗：
1. 在長時間工作時，不論是站著或坐著，我都可以快速進入心穴內做瑜伽睡眠，獲得短暫休息後繼續工作。
2. 走動時，我常常會心絞痛發作，但我訓練自己避免依賴硝化甘油，即使正在馬路邊上，我也會在原地站著，然後進入心穴內減輕心絞痛。
3. 長時間教課或開會時，心絞痛也容易發作，我就暫停一、兩分鐘，坐在原地進入心穴內休息。我的心臟病史將近有三十年，而瑜伽睡眠就是我能夠勉力繼續講課的原因。
4.我在歐洲的學生以訪問我的方式，製作了一部教學的影片，片名是《汝即彼》（tat tvam asi）。有一段畫面是要我一面說話，一面沿著一排樹走。那個當下，我的心絞痛發作了，我選擇繼續講下去，就把背靠住一顆樹，然後說《奧義書》裡面提到樹幹內的汁液會往上流動的隱喻。即使我在講話中，也能同時進入心穴內休息，在現場拍攝的工作人員都不知道我心臟病發作。
◎運用瑜伽睡眠法來學習
斯瓦米韋達．帕若堤表示，瑜伽睡眠法不是魔術，你還是需要先用正常的方式學習某一個科目，然後才進入瑜伽睡眠狀態。你早先在有意識狀態中所學習到的科目，是儲藏在那無意識的水庫中，現在要讓那個你所選擇的科目從無意識中浮現出來。你要採取的步驟是：
1. 已經把純正的瑜伽睡眠法練得純熟。
2. 有意識地學習某個科目時，要在身心都處於非常放鬆的狀態中為之，才能讓所學習、所讀到、聽到的東西，沉入到無意識中。
3. 進入純正的瑜伽睡眠狀態。
4. 輕輕地，非常、非常輕柔地，請那個你所選擇的科目從無意識中浮現到瑜伽睡眠的心地中。
5. 在瑜伽睡眠中觀察那些浮現到圖像、字句、音聲（假如是學習音樂或語言的話）；注意，不要觸動到心地的其他部分；讓那個平靜心湖面上所起的波紋僅僅限於你要的波紋。
6. 當你所想要的圖像播放完畢，你自然會知道。
7. 有意識地躺著，保持放鬆。
8. 有意識地回想剛才所播放來自無意識心的聲音或影像。
9. 起身，有意識地把剛才學到東西的要點記下來。
10. 當你需要用在演講、使用那個語言、考試作答、寫文章時，讓心進入放鬆狀態即可，不要使勁去回憶。
這個需要能夠掌握：一、意識心，二、瑜伽睡眠，三、儲貯存在無意識中的知識，以及，四、找到這些層次之間溝通的管道。
◎本書架構
本書將先由斯瓦米韋達帶領讀者認識睡眠的本質，以及瑜伽睡眠的定義、目的、原理與練習要點，此為斯瓦米韋達歷年來的教導之集結。接者，由台灣喜馬拉雅瑜珈協會負責人陳廷宇老師，分享學習瑜伽睡眠的心得及練習步驟，內容詳盡而完整涵蓋了各個環節，包括了：鱷魚式呼吸法、關節與腺體的練習、緊繃與放鬆的練習、全身系統性放鬆練習、全身點對點呼吸練習、31點及61點放鬆練習、四個意識中心點的穿越、嗡字功法、五大元素淨化法。
每個人都經歷過清醒、做夢、睡眠等意識狀態，
其中，睡眠最接近修行目標「三摩地」的境界。
瑜伽睡眠帶領我們穿越意識的四個狀態，
經驗生命從顯化到消融回歸的過程，
同時，無限擴大覺知，連結並經驗到與神合一的圓滿喜樂，
而它亦能成為直覺的活水源頭。
◎瑜伽睡眠是──
1.有意識地進入深沉睡眠。
2.沒有出現「快速動眼」的現象。
3.腦波呈現一至四赫茲的德爾塔波型。
4.同時又完全能覺知自己周圍的動靜。
．瑜伽睡眠和靜坐冥想都是通往開悟的道路，不同的是靜坐在清醒的意識狀態下進入開悟，而瑜伽睡眠則在深眠中邁向開悟，能夠完全自主掌控瑜伽睡眠經歷的「醒境」（清醒）、「夢境」（做夢）及「眠境」（深眠）三個意識狀態，進而達到《曼都基亞奧義書》中所描述的第四個狀態「圖瑞亞」（第四，Turiya）。
．瑜伽睡眠的基本原則是要「停駐於心穴」，僅僅要你進入心穴，不用任何其他配合的方法，也沒有觀想或感受，不同於「意守心穴靜坐法」，不必配合使用特定的咒語，用某種觀想，以及可能配合光明的感受等。
．瑜伽睡眠以類似死亡的攤屍式進行練習，在練習的過程中，隨著放鬆程度的深入、意識的穿越，慢慢切斷與身體、心和感官作用的認知連結。當我們對物質肉身的連結和執著被切斷，另一扇通往高意識、高頻率的連結之門就打開了。
◎練習瑜伽睡眠的基礎知識
首先，瑜伽睡眠是以仰躺的攤屍式（大休息）來進行，熟練後，有些練習雖然可以以靜坐的姿勢練習，但仰躺的攤屍式仍是最佳的練習法。
其次，在瑜伽睡眠的練習態度上，「放下、放下、再放下」是在瑜伽睡眠的練習引導中，最常說的字句。
在瑜伽哲學中，人在世間最大的幻象是將自己的身體當成我，一心相信身體就是我的全部，而最大的恐懼則是來自死亡，失去這個自以為就是全部的我的身體。
瑜伽睡眠是系統性的練習。真正所謂「瑜伽睡眠」（Yoga Nidra），其實只有穿越醒、夢、眠三個意識狀態後，進入心竅（心的洞穴）的那十分鐘，其餘的都只是瑜伽睡眠的準備練習。
◎練習瑜伽睡眠法的益處
以下是斯瓦米韋達．帕若堤分享的經驗：
1. 在長時間工作時，不論是站著或坐著，我都可以快速進入心穴內做瑜伽睡眠，獲得短暫休息後繼續工作。
2. 走動時，我常常會心絞痛發作，但我訓練自己避免依賴硝化甘油，即使正在馬路邊上，我也會在原地站著，然後進入心穴內減輕心絞痛。
3. 長時間教課或開會時，心絞痛也容易發作，我就暫停一、兩分鐘，坐在原地進入心穴內休息。我的心臟病史將近有三十年，而瑜伽睡眠就是我能夠勉力繼續講課的原因。
4.我在歐洲的學生以訪問我的方式，製作了一部教學的影片，片名是《汝即彼》（tat tvam asi）。有一段畫面是要我一面說話，一面沿著一排樹走。那個當下，我的心絞痛發作了，我選擇繼續講下去，就把背靠住一顆樹，然後說《奧義書》裡面提到樹幹內的汁液會往上流動的隱喻。即使我在講話中，也能同時進入心穴內休息，在現場拍攝的工作人員都不知道我心臟病發作。
◎運用瑜伽睡眠法來學習
斯瓦米韋達．帕若堤表示，瑜伽睡眠法不是魔術，你還是需要先用正常的方式學習某一個科目，然後才進入瑜伽睡眠狀態。你早先在有意識狀態中所學習到的科目，是儲藏在那無意識的水庫中，現在要讓那個你所選擇的科目從無意識中浮現出來。你要採取的步驟是：
1. 已經把純正的瑜伽睡眠法練得純熟。
2. 有意識地學習某個科目時，要在身心都處於非常放鬆的狀態中為之，才能讓所學習、所讀到、聽到的東西，沉入到無意識中。
3. 進入純正的瑜伽睡眠狀態。
4. 輕輕地，非常、非常輕柔地，請那個你所選擇的科目從無意識中浮現到瑜伽睡眠的心地中。
5. 在瑜伽睡眠中觀察那些浮現到圖像、字句、音聲（假如是學習音樂或語言的話）；注意，不要觸動到心地的其他部分；讓那個平靜心湖面上所起的波紋僅僅限於你要的波紋。
6. 當你所想要的圖像播放完畢，你自然會知道。
7. 有意識地躺著，保持放鬆。
8. 有意識地回想剛才所播放來自無意識心的聲音或影像。
9. 起身，有意識地把剛才學到東西的要點記下來。
10. 當你需要用在演講、使用那個語言、考試作答、寫文章時，讓心進入放鬆狀態即可，不要使勁去回憶。
這個需要能夠掌握：一、意識心，二、瑜伽睡眠，三、儲貯存在無意識中的知識，以及，四、找到這些層次之間溝通的管道。
◎本書架構
本書將先由斯瓦米韋達帶領讀者認識睡眠的本質，以及瑜伽睡眠的定義、目的、原理與練習要點，此為斯瓦米韋達歷年來的教導之集結。接者，由台灣喜馬拉雅瑜珈協會負責人陳廷宇老師，分享學習瑜伽睡眠的心得及練習步驟，內容詳盡而完整涵蓋了各個環節，包括了：鱷魚式呼吸法、關節與腺體的練習、緊繃與放鬆的練習、全身系統性放鬆練習、全身點對點呼吸練習、31點及61點放鬆練習、四個意識中心點的穿越、嗡字功法、五大元素淨化法。
