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狼來了，都跑到廣袤的西結古草原為害人畜來了。作為稱霸草原的一代獒王，如果不能帶著領地狗群以最快的速度趕到狼道峽口，擋住洶洶而來的狼群，那就等於放棄職責，等於行屍走肉。
之前，三十餘萬字的長篇域外文學「藏獒」橫空出世，將青藏高原上人類與藏獒相依為命的情狀，及藏獒以其天生的英勇、忠義、純情，所表現種種催人熱淚、動人心魄的事蹟，抒寫得栩栩如生。緊接著，作者又推出卷幀同樣浩大的「藏獒2」，將藏獒的故事作更深入而細緻的刻畫。作者對青藏高原的眷戀，對藏獒事蹟的描摹，尤其，對畢生與藏獒為伍、以藏獒為傲的父親那種歷久彌新的憶念和投契，在在反映出一種精神價值的追尋與認同。
※傳說中最勇猛的神者之獸，草原上最可貴的藏獒之魂！博客來讀者評鑑4顆星，誠品文學華文創作榜首！動物文學的感人神作，《北京晨報》專文報導！
※比人類更珍惜人性的藏獒，是他忘不了的記憶：如活佛般尊重生命的父親，是他放不下的思念！南方朔、蔡詩萍、平路……眾多名家真情推薦！
※與《狼圖騰》相比：《狼圖騰》被譽為2004年閱讀最痛快的長篇小說，《藏獒》則是2005年閱讀最痛快的長篇小說。《狼圖騰》闡述的是狼的野性與血性，《藏獒》強調的則是藏獒的忠心與勇猛。讀者分別可從兩本書中獲得不同的體悟和感動。
風雲三十 堅若磐石
時代傳承 珍藏一世
藏獒的職守就是血性的奉獻
狼來了，血性奉獻的時刻來到了
百年不遇的大雪災降臨了，百年不遇的狼災來臨了。四面八方的狼群聚集到了西結古草原，向人類進行瘋狂的報復。勢單力薄的藏獒挺身而出，用自己的忠勇和生命保衛牛羊、保衛人類……
狼道峽口開闊的山原之上，狼影幢幢，已經可以聞到可以看到了。那麼多的狼，為什麼是那麼多的狼？所有的領地狗百思不得其解：往年不是這樣的，往年再大的雪災，都不會有這麼多外來的狼跑到西結古草原來。狼群分佈在雪岡雪坡上，悄悄地移動著，不是為了逃跑，而是為了應戰。
這個多雪的冬天裡，第一場獒對狼的應戰，馬上就要開始了。
※【名人評價】
藏獒一生都為別人而戰──張頤武（北京大學教授）
如果說，去年狼的歌頌是呼喚一種野性的個體生命的力量，那麼，楊志軍則試圖通過藏獒，來勾畫一個有關團結和認同的神話。
動物小說的價值正在於它是對於人類的社會的直喻。動物並不僅僅是生物鏈的一環，而且是以更加鮮明的方式提供了對於人類社會的參照，這一參照或以動物的美或強，來映襯和對照人類品行的狀況；或以動物的兇殘和虛妄反射人類的生活形態。這種以動物世界投射人類世界的表意策略，乃是藉助動物的習性展開對於人類社會和民族性格的追問，將動物「擬人化」地展開人類生活的特異側面的表述。
《藏獒》正是這樣的作品。這裡，楊志軍似乎嘗試和去年最為流行的動物小說唱反調，他旗幟鮮明地否定「狼」的精神，而倡導一種「藏獒」的精神。這部小說似乎將藏獒和狼進行對照之後，認為「在草原牧民的眼裡，狼是卑鄙無恥的盜賊，欺軟怕惡，忘恩負義，損人利己。藏獒則完全相反，精忠報主，見義勇為，英勇無畏。狼一生都為自己而戰，藏獒一生都為別人而戰。狼以食為天，牠的搏殺只為茍活；藏獒以道為天，牠們的戰鬥是為忠誠，為道義，為職責。狼與藏獒，不可同日而語。」這些見解都是嘗試用動物表述人類社會的形態，其實，我們關注的並不是動物的具體的習性和生活，而是牠們對於人類生活的特殊的意義和價值。
※【西藏獒犬的歷史】
藏獒（Tibentan Mastiff）原產於中國青藏高原，又稱為藏狗、羌狗、蕃狗、大倪。據記載距今已有800萬至1300萬年歷史。古稱蒼猊犬，骨架粗壯、體魄強健、吼聲如雷、英勇善鬥。屬於護衛犬種，具有王者的霸氣和對主人極其忠誠的秉性。據中國的民間傳說，二郎神的哮天犬即為「四眼」藏獒。原始藏獒生活在青藏高原海拔3000米以上的高寒地帶以及中亞平原地區，在西藏、青海、四川、甘肅及尼泊爾甚至新疆、蒙古、寧夏境內均可發現藏獒的蹤跡。
藏獒也是世界上最古老的珍稀犬種之一，有些學者認為牠們是世界上許多其他大型獒犬的祖先。
※【書中金句】
◎饑餓的催動就是生命的催動，蜷縮在帳房裡的十二個孩子的誘惑，就是冬天的莽原上雪災的地獄中狼的天堂。
◎狼的勝利永遠意味著藏獒的失敗，而藏獒的失敗又意味著畜群的死亡和牧家的災難。這是不能接受的，永遠不能。
◎對狼來說，流血是亡命奔跑的理由，對藏獒來說，流血是更加生猛的藉口。
◎父親後來對我說：藏獒總有一些舉動是我們無法解釋的，在牠們複雜而幻變的天性裡，彷彿有一種神秘的力量，引導著牠們的表現，使牠們往往出人意料。有些本該屬於人類而人類又很難做到的舉動，也就通過這樣的表現變成了藏獒天賦的智慧。
◎一隻藏獒，要麼死在勝利的血泊中，要麼死在失敗的恥辱中，反正是不能苟活，不能在無臉見江東父老的時候還去見江東父老。
◎父親就是這樣，他和所有人一樣害怕野獸，但他又從來不是一個膽小怕死的人，一想到大不了死掉，他就顯得遇事不慌，處變不驚了。這一點幾乎和藏獒一樣，父親有時候其實就是一隻藏獒。
◎那決不示弱的驚天動地的吼聲，似在告訴這個世界：堅忍，堅忍，堅忍是勇猛的基礎，堅忍加上勇猛，這就是不怕死的藏獒。
之前，三十餘萬字的長篇域外文學「藏獒」橫空出世，將青藏高原上人類與藏獒相依為命的情狀，及藏獒以其天生的英勇、忠義、純情，所表現種種催人熱淚、動人心魄的事蹟，抒寫得栩栩如生。緊接著，作者又推出卷幀同樣浩大的「藏獒2」，將藏獒的故事作更深入而細緻的刻畫。作者對青藏高原的眷戀，對藏獒事蹟的描摹，尤其，對畢生與藏獒為伍、以藏獒為傲的父親那種歷久彌新的憶念和投契，在在反映出一種精神價值的追尋與認同。
※傳說中最勇猛的神者之獸，草原上最可貴的藏獒之魂！博客來讀者評鑑4顆星，誠品文學華文創作榜首！動物文學的感人神作，《北京晨報》專文報導！
※比人類更珍惜人性的藏獒，是他忘不了的記憶：如活佛般尊重生命的父親，是他放不下的思念！南方朔、蔡詩萍、平路……眾多名家真情推薦！
※與《狼圖騰》相比：《狼圖騰》被譽為2004年閱讀最痛快的長篇小說，《藏獒》則是2005年閱讀最痛快的長篇小說。《狼圖騰》闡述的是狼的野性與血性，《藏獒》強調的則是藏獒的忠心與勇猛。讀者分別可從兩本書中獲得不同的體悟和感動。
風雲三十 堅若磐石
時代傳承 珍藏一世
藏獒的職守就是血性的奉獻
狼來了，血性奉獻的時刻來到了
百年不遇的大雪災降臨了，百年不遇的狼災來臨了。四面八方的狼群聚集到了西結古草原，向人類進行瘋狂的報復。勢單力薄的藏獒挺身而出，用自己的忠勇和生命保衛牛羊、保衛人類……
狼道峽口開闊的山原之上，狼影幢幢，已經可以聞到可以看到了。那麼多的狼，為什麼是那麼多的狼？所有的領地狗百思不得其解：往年不是這樣的，往年再大的雪災，都不會有這麼多外來的狼跑到西結古草原來。狼群分佈在雪岡雪坡上，悄悄地移動著，不是為了逃跑，而是為了應戰。
這個多雪的冬天裡，第一場獒對狼的應戰，馬上就要開始了。
※【名人評價】
藏獒一生都為別人而戰──張頤武（北京大學教授）
如果說，去年狼的歌頌是呼喚一種野性的個體生命的力量，那麼，楊志軍則試圖通過藏獒，來勾畫一個有關團結和認同的神話。
動物小說的價值正在於它是對於人類的社會的直喻。動物並不僅僅是生物鏈的一環，而且是以更加鮮明的方式提供了對於人類社會的參照，這一參照或以動物的美或強，來映襯和對照人類品行的狀況；或以動物的兇殘和虛妄反射人類的生活形態。這種以動物世界投射人類世界的表意策略，乃是藉助動物的習性展開對於人類社會和民族性格的追問，將動物「擬人化」地展開人類生活的特異側面的表述。
《藏獒》正是這樣的作品。這裡，楊志軍似乎嘗試和去年最為流行的動物小說唱反調，他旗幟鮮明地否定「狼」的精神，而倡導一種「藏獒」的精神。這部小說似乎將藏獒和狼進行對照之後，認為「在草原牧民的眼裡，狼是卑鄙無恥的盜賊，欺軟怕惡，忘恩負義，損人利己。藏獒則完全相反，精忠報主，見義勇為，英勇無畏。狼一生都為自己而戰，藏獒一生都為別人而戰。狼以食為天，牠的搏殺只為茍活；藏獒以道為天，牠們的戰鬥是為忠誠，為道義，為職責。狼與藏獒，不可同日而語。」這些見解都是嘗試用動物表述人類社會的形態，其實，我們關注的並不是動物的具體的習性和生活，而是牠們對於人類生活的特殊的意義和價值。
※【西藏獒犬的歷史】
藏獒（Tibentan Mastiff）原產於中國青藏高原，又稱為藏狗、羌狗、蕃狗、大倪。據記載距今已有800萬至1300萬年歷史。古稱蒼猊犬，骨架粗壯、體魄強健、吼聲如雷、英勇善鬥。屬於護衛犬種，具有王者的霸氣和對主人極其忠誠的秉性。據中國的民間傳說，二郎神的哮天犬即為「四眼」藏獒。原始藏獒生活在青藏高原海拔3000米以上的高寒地帶以及中亞平原地區，在西藏、青海、四川、甘肅及尼泊爾甚至新疆、蒙古、寧夏境內均可發現藏獒的蹤跡。
藏獒也是世界上最古老的珍稀犬種之一，有些學者認為牠們是世界上許多其他大型獒犬的祖先。
※【書中金句】
◎饑餓的催動就是生命的催動，蜷縮在帳房裡的十二個孩子的誘惑，就是冬天的莽原上雪災的地獄中狼的天堂。
◎狼的勝利永遠意味著藏獒的失敗，而藏獒的失敗又意味著畜群的死亡和牧家的災難。這是不能接受的，永遠不能。
◎對狼來說，流血是亡命奔跑的理由，對藏獒來說，流血是更加生猛的藉口。
◎父親後來對我說：藏獒總有一些舉動是我們無法解釋的，在牠們複雜而幻變的天性裡，彷彿有一種神秘的力量，引導著牠們的表現，使牠們往往出人意料。有些本該屬於人類而人類又很難做到的舉動，也就通過這樣的表現變成了藏獒天賦的智慧。
◎一隻藏獒，要麼死在勝利的血泊中，要麼死在失敗的恥辱中，反正是不能苟活，不能在無臉見江東父老的時候還去見江東父老。
◎父親就是這樣，他和所有人一樣害怕野獸，但他又從來不是一個膽小怕死的人，一想到大不了死掉，他就顯得遇事不慌，處變不驚了。這一點幾乎和藏獒一樣，父親有時候其實就是一隻藏獒。
◎那決不示弱的驚天動地的吼聲，似在告訴這個世界：堅忍，堅忍，堅忍是勇猛的基礎，堅忍加上勇猛，這就是不怕死的藏獒。
