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是「大器晚成」還是「大器免成」？
「0」會不會是一種「有」？
儒家和道家的「無為」，好像不一樣！
為什麼老子說「仁義」是禍亂的根源？
中年，是人生一個獨特的交界點。我們在現實中傷痕累累，卻也比初生之犢更懂得為什麼「有錢有勢」不比「無憂無慮」來得快樂。
而翻開《道德經》，更能使我們在這個紛亂的世界裡，活成一個能感受「無」之快樂的普通人。
有餘裕的人，是世界上真正有力量的人。
褚士瑩年輕時就是創作力豐富的文壇才子，又具備讓人欽羨的好學歷；現在走到中年，他的人生體會又大不同。
當漫無目的地走在街頭，好像什麼都感受到了，雖然沒有真正在做什麼；好像什麼都看見了，雖然並沒有確切地在看什麼。他發現，同樣在中年這個階段的朋友，不約而同完成了許多沒有實際報酬，卻能從中汲取到快樂的事。
而兩千五百年前的老子，也是透過選擇「無」來獲得快樂。褚士瑩放下往常理解的《道德經》，試著只用邏輯還原老子的觀點，帶給讀者一套全新的、釋然的「中年哲學」。
「0」會不會是一種「有」？
儒家和道家的「無為」，好像不一樣！
為什麼老子說「仁義」是禍亂的根源？
中年，是人生一個獨特的交界點。我們在現實中傷痕累累，卻也比初生之犢更懂得為什麼「有錢有勢」不比「無憂無慮」來得快樂。
而翻開《道德經》，更能使我們在這個紛亂的世界裡，活成一個能感受「無」之快樂的普通人。
有餘裕的人，是世界上真正有力量的人。
褚士瑩年輕時就是創作力豐富的文壇才子，又具備讓人欽羨的好學歷；現在走到中年，他的人生體會又大不同。
當漫無目的地走在街頭，好像什麼都感受到了，雖然沒有真正在做什麼；好像什麼都看見了，雖然並沒有確切地在看什麼。他發現，同樣在中年這個階段的朋友，不約而同完成了許多沒有實際報酬，卻能從中汲取到快樂的事。
而兩千五百年前的老子，也是透過選擇「無」來獲得快樂。褚士瑩放下往常理解的《道德經》，試著只用邏輯還原老子的觀點，帶給讀者一套全新的、釋然的「中年哲學」。
